人人都喜歡美麗動人的鮮花，中國士人尤其喜歡“梅、蘭、竹、菊”這四種花，它們被稱為“四君子”。梅花在百花凋謝的寒冬中獨自綻放，蘭花在深山幽谷中散發(fā)芳香，竹子四季常青高風(fēng)亮節(jié)，菊花艷而不媚隨遇而安?；ㄖ杏兴木樱袊糯兴拇蟀l(fā)明，它們是我們祖先智慧的結(jié)晶，也推動了人類文明的發(fā)展進步。

　　 把四大發(fā)明比喻為人類文明開出的四朵花非常適當?；鹚?、指南針、紙和印刷術(shù)屬于古代中國人的“創(chuàng)新產(chǎn)品”，其中火藥和紙是新材料，指南針是新工具，而活字印刷是新工藝，它們都屬于技術(shù)創(chuàng)新的范疇。

　　 技術(shù)是有直接應(yīng)用價值的發(fā)明創(chuàng)造

　　 在5000年前，新石器時代的古人就掌握了琢磨石具和玉具的技術(shù)。那時并沒有科學(xué)或科學(xué)家，但古人在對自然的觀察和經(jīng)驗中獲得了感性知識，發(fā)明了新工具和新工藝，促進了城市的誕生。新技術(shù)是美麗的花草，有草本植物類型的根，開花結(jié)果的速度比較快。從巫術(shù)主導(dǎo)到技術(shù)主導(dǎo)，人類文明邁上了一個臺階。

　　 可以說，一切對人有直接應(yīng)用價值的發(fā)明創(chuàng)造都可以稱為技術(shù)。這里的“人”并不是指全人類，而是指某些人。例如，歐洲人發(fā)明槍械，雖然用于占領(lǐng)殖民地，但也可以稱為“技術(shù)”。當然，這種“技術(shù)”并不能用于增加人類福祉。

　　 另一方面，科學(xué)源于人類對自然規(guī)律的探索。當春夏秋冬四季不斷循環(huán)現(xiàn)象被古人觀測到的時候，人們就意識到世界上的物質(zhì)運動是有規(guī)律可循的。對自然規(guī)律的探索和準確了解，就成為人類追求的目標之一。

　　 科學(xué)，是人類關(guān)于自然規(guī)律的知識的總和。3000年以前，古人只有迷信，沒有科學(xué)。在2000多年前的古希臘時期，出現(xiàn)了一批探索自然規(guī)律的科學(xué)家。但好景不長，后來興起的天主教等宗教成為人類精神世界的主流，古希臘科學(xué)家只埋下了科學(xué)發(fā)展的種子，并沒有在中世紀發(fā)芽開花。

　　 意大利文藝復(fù)興運動之后，人類對科學(xué)的追求才開始成為人類活動的一枝奇葩。從此，科技發(fā)展的歷史進入了一個新的時期：近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的新階段，這就是應(yīng)用自然規(guī)律快速改變?nèi)祟惿鐣陨砩姝h(huán)境的階段。

　　 作為整體，近代科學(xué)技術(shù)好像是一棵大樹，科學(xué)是樹的根莖，而枝葉和花果是技術(shù)。

　　 社會科學(xué)精神成為培養(yǎng)大樹根系生長的土壤，對自然規(guī)律的知識積累為技術(shù)創(chuàng)新提供了充分的養(yǎng)料；新產(chǎn)品、新材料、新機器、新工藝源源不斷地涌現(xiàn)，社會文明發(fā)展得以加速。

　　 科學(xué)研究成果具有公有性

　　 在發(fā)達國家，科學(xué)精神深入人心，成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的沃土，政府和民眾同時給沃土澆水；科學(xué)研究成為國家軟實力的突出體現(xiàn)，受到了高度重視；根深莖粗的科學(xué)寶庫的開拓源源不斷地為技術(shù)創(chuàng)新輸送著養(yǎng)分，而與科技密切結(jié)合的教育又為科技界輸送著優(yōu)質(zhì)人才。

　　 雖然，科學(xué)與技術(shù)是一棵樹上的不同構(gòu)件，但二者有著很不一樣的屬性。作為人類共有的知識寶庫，科學(xué)家對自然規(guī)律的揭示和精確化應(yīng)無償?shù)毓?，?jīng)過一定程序成為人類共同的財產(chǎn)。因此，科學(xué)研究的成果本質(zhì)上具公有性。

　　 相反，技術(shù)創(chuàng)新需要一定的投入，技術(shù)發(fā)明具有私有屬性，受到專利的保護。另外，科學(xué)研究的產(chǎn)品只是一種精神產(chǎn)品（對自然規(guī)律的認識），而技術(shù)發(fā)明的成果最終必須落實到物質(zhì)產(chǎn)品上，才能為人們使用。因此，科學(xué)具有精神屬性，而技術(shù)具有物質(zhì)屬性。在近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)這株大樹上，人們看到的果實是技術(shù)發(fā)明，而用肉眼看不到的是樹根向枝葉輸送什么養(yǎng)分。

　　 由于技術(shù)的私有屬性，便有人通過嫁接來發(fā)明新產(chǎn)品，這便成為發(fā)展中國家走捷徑進行技術(shù)創(chuàng)新的一種策略。然而，嫁接可以提高一棵樹的產(chǎn)品質(zhì)量或數(shù)量，但沒有提高它自主創(chuàng)新的能力。

　　 一個國家自主創(chuàng)新能力的提高不僅要不斷澆水，還要求有肥沃的土壤和深廣的根系。急于求成的農(nóng)夫可以在園子里種草種灌木，不斷地澆水，但種不出參天大樹。有人希望通過嫁接快速提高國家的技術(shù)水平，這種愿望是可以理解的。但是如果把嫁接作為決策的主要選項，而且滿足于由此取得技術(shù)創(chuàng)新，這個民族還不是具有自主創(chuàng)新能力的優(yōu)秀民族。一個優(yōu)秀的民族要有足夠耐力和毅力，從培土和選苗開始為參天大樹的成長不懈地努力，拔苗助長與投機只會自取其辱。

　　 科研管理不能同質(zhì)化

　　 從科研管理來說，還要防止過分地同質(zhì)化。從社會公共管理來說，政治組織都要求較高度的同質(zhì)化。統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，才能進行有效的政治動員，同質(zhì)化產(chǎn)生合力，增加組織力量。

　　 搞科研管理的同質(zhì)化就是把一切行為規(guī)范到行政審批的設(shè)計框架，不允許標新立異。但是，同質(zhì)化與創(chuàng)新是背道而馳的，如果在研究之前就可以作出準確的設(shè)計，理論上的創(chuàng)新就不可能成為科學(xué)研究的終極目標，而只能是模仿、集成或小改小革。此外，過分的同質(zhì)化限制科研人員的思維空間，促成缺乏創(chuàng)新活力的“匠人”意識，造成了學(xué)術(shù)氛圍的不活躍?！翱蒲腥藛T匠人化，研究過程工程化，科學(xué)問題邊緣化，科研成果打包化”，不應(yīng)成為崛起的大國追求的目標。

　　 種花得花，種草得草，種樹得樹。收獲一大堆花草，可以很快“打包”成花墻花池，使人心曠神怡。但是，如果沒有耐力去植林種樹，大地就永遠缺乏常青的活力。理論體系創(chuàng)新顯示土地肥沃、根深葉茂，技術(shù)創(chuàng)新顯示碩果累累。引進創(chuàng)新表明嫁接成功，集成創(chuàng)新表明花草繁茂。崛起的中國喜歡花果，更喜歡促進科技可持續(xù)發(fā)展的沃土和森林。讓我們努力吧！