日前，由中國高等科學(xué)技術(shù)中心、中國海洋大學(xué)、北京師范大學(xué)和科學(xué)時(shí)報(bào)社共同主辦的首屆“創(chuàng)新中國論壇”成功落下帷幕。

　　作為論壇主席的美籍華裔物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者李政道先生在耄耋之年仍然心系祖國，關(guān)注祖國的未來，令人敬佩。尤其，他在會(huì)上就創(chuàng)新之道發(fā)表的主旨演講很好地回答了“錢學(xué)森之問”，發(fā)人深省?！犊茖W(xué)時(shí)報(bào)·大學(xué)周刊》特別邀請(qǐng)參會(huì)學(xué)者、大學(xué)校長(zhǎng)和大學(xué)生從不同角度對(duì)李政道先生的主旨報(bào)告進(jìn)行深入而全面的解讀，期望能為中國的創(chuàng)新人才培養(yǎng)求得幾劑良方。

　　李政道所稱的“一對(duì)一”，說白了就是導(dǎo)師制。它的作用在于，通過學(xué)生與導(dǎo)師共同的學(xué)習(xí)、生活，習(xí)得良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)術(shù)規(guī)范，以及明確自己的人生規(guī)劃。

　　當(dāng)前中國教育的根本問題不是教育方法問題，而是體制問題。

　　“一對(duì)一”：重視創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)

　　“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。對(duì)于這道有關(guān)中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，李政道也一直在思考。

　　通過梳理錢學(xué)森的成長(zhǎng)歷程，李政道最后得出一個(gè)結(jié)論：培養(yǎng)創(chuàng)造科學(xué)和發(fā)明技術(shù)的人才，需要如錢學(xué)森先生和他求學(xué)時(shí)代的老師馮·卡門教授“一對(duì)一”的精英教育經(jīng)歷。

　　“‘一對(duì)一’，也并不是一個(gè)老師只能教一個(gè)學(xué)生，可以教兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)?！崩钫雷约壕褪沁@種精英教育的受益者，他在芝加哥大學(xué)求學(xué)期間，盡管費(fèi)米教授當(dāng)時(shí)非常繁忙，可是不管有多忙，每星期都要花上半天時(shí)間給李政道作“一對(duì)一”的教導(dǎo)。李政道強(qiáng)調(diào)：“一位教授可以輔導(dǎo)三四位學(xué)生，但必須抽出時(shí)間實(shí)現(xiàn)‘一對(duì)一’?！?/p>

　　“兩彈一星”元?jiǎng)坠缿严壬姆蛉死钆迮c李政道是多年的好朋友。她談了李政道非常重視青年學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)。

　　“李政道過去每年一般只招一個(gè)學(xué)生，最多招兩個(gè)。因?yàn)樗J(rèn)為，培養(yǎng)一個(gè)博士生，不是一兩年的事，也許需要四年、五年、六年才能培養(yǎng)出一名博士生，而且還要‘一對(duì)一’地和他們討論，這樣已經(jīng)覺得忙不過來了?！崩钆逑Ｍ髮W(xué)教授都能夠像李政道所說的那樣，“通過‘一對(duì)一’的精英教育來培養(yǎng)人才”。

　
　　李佩回憶，1979～1989年，在李政道的創(chuàng)議和幫助下，中美聯(lián)合招考赴美國留學(xué)物理研究生項(xiàng)目（CUSPEA）實(shí)行了10年，共有900多名中國年輕學(xué)子出國深造?！爸两?，每年暑假中科院研究生院都會(huì)舉辦一場(chǎng)‘李政道講座’，送去美國學(xué)習(xí)的物理博士生中有成就的人都回到北京，把他們所學(xué)的、比較前沿的學(xué)術(shù)問題介紹到國內(nèi)來”。

　　此外，李政道還和家人拿出全部積蓄設(shè)立了“秦惠莙—李政道基金”，專門用于資助優(yōu)秀大學(xué)生利用假期和課余時(shí)間到科研院所觀摩見習(xí)，開闊眼界。目前,海峽兩岸受到這個(gè)基金資助的年輕學(xué)子已超過千人。

　　何為“一對(duì)一”精英教育

　　李政道關(guān)于“一對(duì)一”精英教育的闡述受到學(xué)界關(guān)注的同時(shí)，也讓國內(nèi)不少開展“一對(duì)一”教育的家教機(jī)構(gòu)備受鼓舞，有的機(jī)構(gòu)甚至打算將李先生的話作為招生宣傳。

　　21世紀(jì)教育研究院副院長(zhǎng)熊丙奇提出：“李政道所稱的‘一對(duì)一’精英教育，和這些家教機(jī)構(gòu)的‘一對(duì)一’教育，不是一回事。”

　　熊丙奇說，目前那些“一對(duì)一”教育的“個(gè)性”，大致體現(xiàn)為：教育機(jī)構(gòu)的老師，先分析學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀況，查找各科的薄弱環(huán)節(jié)，然后制訂“個(gè)性”輔導(dǎo)方案，其意圖是提高這些科目的考試成績(jī)。

　　“以提高學(xué)生中考、高考科目成績(jī)?yōu)槟康牡摹粚?duì)一’教育，并非真正意義上的個(gè)性教育，而不過是為了把學(xué)生培養(yǎng)為一個(gè)模式的‘人才’，即考場(chǎng)上的高分者?！毙鼙嬲f，“李政道所稱的‘一對(duì)一’，說白了就是導(dǎo)師制。它的作用在于，通過學(xué)生與導(dǎo)師共同的學(xué)習(xí)、生活，習(xí)得良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)術(shù)規(guī)范，以及明確自己的人生規(guī)劃?！?/p>

　　 我國大學(xué)現(xiàn)在也普遍采取導(dǎo)師制，但主要針對(duì)研究生，本科生并無導(dǎo)師。由于師資力量有限，加上教師的科研任務(wù)很重，就是有導(dǎo)師的碩士和博士，也很難有“一對(duì)一”的機(jī)會(huì)。調(diào)查顯示，有的導(dǎo)師同時(shí)帶的碩士和博士超過100人，更不用說本科生下課之后，就見不到老師的身影了。

　　“建立真正的導(dǎo)師制，包括在本科生教育中，也探索配備導(dǎo)師，這應(yīng)該是提高大學(xué)教育質(zhì)量的一條必由之路?！毙鼙嬲f。

　　熊丙奇還認(rèn)為，要開展真正的個(gè)性教育，激勵(lì)學(xué)生善于探究、創(chuàng)新，必須改革升學(xué)考試單一的評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)發(fā)揮有廣闊的空間，讓學(xué)生們對(duì)自己未來的發(fā)展有充分的選擇權(quán)，包括選擇教育、選擇學(xué)校、選擇教師，當(dāng)每個(gè)個(gè)體受到尊重，才有個(gè)性教育的可能。沒有這樣的教育環(huán)境，連“導(dǎo)師制”也會(huì)異化為“偽導(dǎo)師制”，形式上的“一對(duì)一”教育，也就會(huì)被誤解為“個(gè)性教育”。

　　“倘若這樣的‘個(gè)性教育’成就為主流，中國孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)將更為沉重，個(gè)性將被學(xué)科成績(jī)扼殺，更別指望創(chuàng)新人才的出現(xiàn)?！毙鼙娓锌?。

　　質(zhì)疑精神：創(chuàng)新的前提

　　費(fèi)米曾說：“任何物理疑問，都應(yīng)該經(jīng)過自己的獨(dú)立思考，找出路徑，克服困難，尋求答案。”費(fèi)米的教導(dǎo)使李政道終生受益。

　　在李政道看來，芝加哥大學(xué)留給他最珍貴的回憶就是費(fèi)米教授的發(fā)問。

　　李政道說：“費(fèi)米特別注重培養(yǎng)博士生獨(dú)立思考的精神，會(huì)花很多時(shí)間來提高學(xué)生的科研興趣。這種教育影響了我一生，面對(duì)所有問題，我都想費(fèi)米老師會(huì)怎樣做。這才是真正的教授學(xué)生。”

　　回顧自己的求學(xué)之路，李政道給青年學(xué)生的建議是：“要?jiǎng)?chuàng)新，需學(xué)問，只學(xué)答，非學(xué)問，問愈透，創(chuàng)更新?！?/p>

　　對(duì)于這一點(diǎn)，北京師范大學(xué)文學(xué)院大四學(xué)生何文娟深有感觸：“對(duì)待提問的態(tài)度直接關(guān)系到我們質(zhì)疑精神的有無?！?/p>

　　何文娟在南寧實(shí)習(xí)時(shí)，曾對(duì)高一重點(diǎn)班的54名學(xué)生做過一個(gè)質(zhì)疑精神的問卷調(diào)查。其中一個(gè)問題是，你怎么看待當(dāng)場(chǎng)質(zhì)疑老師觀點(diǎn)的同學(xué)？結(jié)果是，78%的學(xué)生認(rèn)為這是能夠獨(dú)立思考的表現(xiàn)，但是仍有10%的學(xué)生認(rèn)為這樣做不尊重別人，6%的學(xué)生認(rèn)為這些人喜歡挑刺。

　　還有一個(gè)問題是：什么導(dǎo)致了這些質(zhì)疑的同學(xué)不受歡迎？80%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)影響正常教學(xué)，20%的學(xué)生認(rèn)為質(zhì)疑了也沒用。而關(guān)于能否“在課堂上發(fā)表自認(rèn)為比較獨(dú)到的看法”的問題，只有21%的學(xué)生能自信地表達(dá)，而38%的學(xué)生懷疑自己的看法不成熟，25%的學(xué)生害怕被同學(xué)嘲笑。

　　“雖然對(duì)一個(gè)班級(jí)的調(diào)查并不能代表整個(gè)城市或者全國的普遍情況，”何文娟說，“但是想想我們身邊的例子就不難發(fā)現(xiàn)，在中國的課堂上提出質(zhì)疑或補(bǔ)充意見似乎已經(jīng)成為不正常的行為了。更重要的是，當(dāng)我們對(duì)提問人投以異樣的眼光時(shí)，我們自己質(zhì)疑的權(quán)利同樣也被抹殺了?！?/p>

　　常聽到中國的家長(zhǎng)對(duì)孩子說：“等你長(zhǎng)大之后就會(huì)知道的?！币渤Ｂ犂蠋煂?duì)學(xué)生說：“以后我會(huì)解釋這個(gè)問題的，現(xiàn)在還沒有時(shí)間討論。”似乎在課堂上，不提問、不發(fā)言成了最安全的方式。

　　國外也是這樣嗎？最近，哈佛大學(xué)公開課的視頻在網(wǎng)上被熱捧，每集的點(diǎn)擊率都超過4位數(shù)。1000多名學(xué)生坐在羅馬劇場(chǎng)式的大教室里聽老師講課，幾乎老師的每一個(gè)提問都有一大片學(xué)生舉手。教授在第一節(jié)課上就對(duì)學(xué)生說：“這門課是一次冒險(xiǎn)，因?yàn)樗鶐Ыo我們的不是更多的新信息，而是教會(huì)我們另一種思考問題的方法。”教授用這種蘇格拉底式的教學(xué)方法，不斷地提問、應(yīng)答、反駁、再追問，使學(xué)生不得不陷入思維的沖突，在滿腹疑問中尋求出路。

　　“只有從對(duì)常識(shí)的麻木中脫離出來，才能獲得新的質(zhì)疑點(diǎn)、新的思考點(diǎn)以及新的發(fā)現(xiàn)點(diǎn)?！焙挝木暾f。

　　何文娟還深刻地感覺到，在大學(xué)里，教授的學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)能力對(duì)學(xué)生的影響是巨大的?！疤岢鲑|(zhì)疑的學(xué)生有無，取決于老師創(chuàng)新精神的有無。老師是學(xué)生的榜樣，要以身作則”。

　　藝術(shù)：為創(chuàng)新插上飛翔的翅膀

　　很多大科學(xué)家都認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)有著不解之緣，李政道也不例外。他一直有一個(gè)基本思想，即科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。

　　李政道日前接受《科學(xué)時(shí)報(bào)》專訪時(shí)，又一次闡述了他對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的獨(dú)到見解。什么是美？李政道的回答是：“自然本身就是美。自然現(xiàn)象有很多很多可能性，最自然地發(fā)生的事情是所有可能性的一個(gè)極值點(diǎn)，這個(gè)極值點(diǎn)是自然力要追求的，也是最完美的?！?/p>

　　李政道認(rèn)為，種種自然現(xiàn)象的發(fā)生是有一定規(guī)律的。人的思想可以依照定量性的規(guī)律跟自然現(xiàn)象結(jié)合，而且這個(gè)定量性的關(guān)系是可以永遠(yuǎn)重復(fù)的。“這個(gè)規(guī)律就是科學(xué)。我們能夠用一種函數(shù)的極值點(diǎn)把這個(gè)規(guī)律表達(dá)出來，這便是科學(xué)的力量”。

　　李政道關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)引起了不少大學(xué)校長(zhǎng)的關(guān)注。中國海洋大學(xué)校長(zhǎng)吳德星提出：“應(yīng)該努力將寬厚的科學(xué)基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)與高深的專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來，形成一個(gè)完整的創(chuàng)新知識(shí)體系?！?/p>

　　吳德星說，在中國傳統(tǒng)文化中，“琴棋書畫”是士大夫教育的重要內(nèi)容。經(jīng)過這樣一種“雅文化”的熏陶，使得士大夫們對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓不僅有了切身的體會(huì)和領(lǐng)悟，更使得他們?cè)谡w上形成了有別于其他社會(huì)階層的特有氣質(zhì)，成為中國傳統(tǒng)文化的象征和主要載體。相近的興趣愛好和統(tǒng)一的價(jià)值取向，使得士大夫階層相對(duì)穩(wěn)定，由他們?yōu)橹袌?jiān)力量構(gòu)成的中國傳統(tǒng)文化才有了長(zhǎng)達(dá)千年的平穩(wěn)發(fā)展。

　　與此同時(shí)，吳德星指出，幾千年的中華文明未能孕育出系統(tǒng)龐大的科技文明，這與中國傳統(tǒng)文化中對(duì)所謂“奇技淫巧”的輕視和不注重邏輯思維訓(xùn)練的傾向有重要的關(guān)系。因此，“只有把近代科學(xué)精神有機(jī)地融入中國的傳統(tǒng)文化，中華文明才能重放光芒”。

　　如何培育學(xué)生的人文藝術(shù)底蘊(yùn)？這是吳德星任校長(zhǎng)以來一直都在思考的問題。他表示，要注重在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，開設(shè)人文、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等通識(shí)課；聘請(qǐng)國內(nèi)外著名學(xué)者專家來校開壇授課，豐富和提升學(xué)校的人文素質(zhì)教育；充分利用學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)、各類講座、音樂會(huì)和科技創(chuàng)新訓(xùn)練等第二課堂形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣和鑒賞力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“原問題”的深思，對(duì)已有結(jié)論的質(zhì)疑和批判，鼓勵(lì)他們?cè)陂喿x和思考經(jīng)典中，在欣賞和創(chuàng)作詩歌或者音樂中，不斷提高道德判斷力，培養(yǎng)想象力，開拓創(chuàng)造力，增強(qiáng)邏輯思維和批判性思維的能力。此外，還要努力破除應(yīng)試的思維習(xí)慣，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于自由地探索、自信地表達(dá)、自主地實(shí)踐。

　　西南聯(lián)大的啟示：多元化培養(yǎng)

　　談及自己的創(chuàng)新思維，李政道坦言，與早年的教育經(jīng)歷密不可分。

　　1945年抗戰(zhàn)期間，李政道轉(zhuǎn)入西南聯(lián)大學(xué)習(xí)，師從吳大猷和葉企孫。那時(shí)候環(huán)境很惡劣，教學(xué)條件很差，但依然培養(yǎng)了很多杰出的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新人才。李政道認(rèn)為：“這與當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大精神是分不開的。”

　　西南聯(lián)大的精神被歸為“愛國、科學(xué)和民主”?，F(xiàn)在很多大學(xué)也在提倡這三條，為什么再也沒有西南聯(lián)大的輝煌呢？

　　帶著這個(gè)問題，中國工程院院士秦伯益多次閱讀了《聯(lián)大八年》一書。書中馮友蘭先生的一段話令他印象深刻：“三校有不同之歷史，各異之學(xué)風(fēng)，八年之久，合作無間。同無妨異，異不害同；五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平……聯(lián)大以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號(hào)。違千夫之諾諾，作一士之諤諤。”

　　秦伯益認(rèn)為，西南聯(lián)大的成功在于它的學(xué)術(shù)自由和兼容并包，它不在乎千百人唯唯諾諾地說一樣的話，而是珍惜有識(shí)之士能夠振振有詞地發(fā)表自己的獨(dú)到見解。

　　“聯(lián)大的成功不能單看那八年，而是聯(lián)大繼承了八年前北大、清華、南開三校幾十年堅(jiān)持的校風(fēng)和傳統(tǒng)，八年以后聯(lián)大學(xué)子還繼續(xù)潛心學(xué)術(shù)，結(jié)出了碩果，這才是中華文明的傳承，這才是真正的大學(xué)精神！”秦伯益說。

　　 談到學(xué)術(shù)自由，秦伯益認(rèn)為，大學(xué)教育與基礎(chǔ)教育不同，教材應(yīng)該由教師和學(xué)生自主選擇，不必全國統(tǒng)一；高考是必須的，但是統(tǒng)考是不合適的?！敖y(tǒng)一高考引發(fā)的應(yīng)試教育，正在扼殺青年人的個(gè)性和智慧，而缺乏個(gè)性和智慧的人不會(huì)有大的創(chuàng)造性”。

　　秦伯益說：“社會(huì)的人才需求是多元的，教師和學(xué)生的特長(zhǎng)原本也是多元的。充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，造就大批有特長(zhǎng)和個(gè)性的人才，滿足社會(huì)的多元需要是現(xiàn)代教育的使命?！?/p>

　　體制問題：阻礙創(chuàng)新

　　北京大學(xué)哲學(xué)系教授章啟群坦言：“李政道先生關(guān)于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的意見非常重要，也很容易理解。但是，要達(dá)到李先生所說的那種人才培養(yǎng)模式，我認(rèn)為比登天還難?！?/p>

　　因?yàn)?，在章啟群看來，中國目前人才培養(yǎng)的問題，不只是大學(xué)的問題?！皣鴥?nèi)雖然沒有世界一流大學(xué)，但近年來很多中國學(xué)生都進(jìn)入哈佛、劍橋、牛津等世界名校學(xué)習(xí)，也沒有成為杰出人才。即使按照有關(guān)部門的計(jì)劃，若干年后建成若干所世界一流大學(xué)，我們可能還是培養(yǎng)不出杰出人才。所有獲得諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國人，不僅沒有在1949年以后的中國大陸上大學(xué)的，也沒有上過中學(xué)和小學(xué)的。這個(gè)現(xiàn)象還不值得我們深思嗎？”

　　熊丙奇也表示，現(xiàn)在學(xué)生發(fā)表的論文特別多，尤其是碩士和博士，每個(gè)簡(jiǎn)歷都列了一大堆發(fā)表的論文。“但是其中有多少是垃圾論文？這些垃圾論文是以‘創(chuàng)新’的名義推進(jìn)的。現(xiàn)在有很多的創(chuàng)新泡沫，但卻缺乏創(chuàng)新人才。這是很嚴(yán)峻的問題”。

　　章啟群認(rèn)為，當(dāng)前中國教育的根本問題不是教育方法問題，而是體制問題。這個(gè)教育體制的根本特征就是“計(jì)劃教育”，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下的最后一個(gè)堡壘。

　　“可以說，我們?nèi)康膰W(xué)校，從小學(xué)（甚至幼兒園）、中學(xué)到大學(xué)，實(shí)質(zhì)上都是政府的部門。學(xué)校的運(yùn)作模式、管理方法，也是行政的模式和方法。即使有些了解教育規(guī)律的人們要有所作為，也被這個(gè)模式束縛、擠壓，以至于夭折。”章啟群表示，這個(gè)體制不改革，任何個(gè)人都沒有回天之力。然而，要改革這個(gè)體制，也不是教育部門的問題，而是國家整個(gè)大政方針的問題。

　　章啟群直言：“在現(xiàn)有的體制下，教育行政部門所有的改革，實(shí)際上都沒有多少效果。事實(shí)情況恰恰是，現(xiàn)行的‘改革’的一個(gè)基本特點(diǎn)，就是讓教育行政部門的權(quán)力越來越大。教育行政部門的一個(gè)普通官員，甚至都掌控了全國大學(xué)的‘要穴’。教育行政部門掌管的巨大項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)作為教育管理的手段，不僅沒有獲得應(yīng)有的科研成果作為回報(bào)，更糟糕的是在道德和學(xué)術(shù)兩方面腐蝕和摧毀了一些人才。因此，體制不變，教育行政部門的某些‘政績(jī)’越突出，對(duì)于教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的效果可能正好相反。”

　　章啟群還特別強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：第一，今后絕不可能從國外引進(jìn)像錢學(xué)森這樣的科學(xué)家，尖端的人才必須要依靠我們自己培養(yǎng)；第二，教育會(huì)影響人的一生，對(duì)于社會(huì)則影響到道德倫理、社會(huì)風(fēng)氣甚至犯罪等多種領(lǐng)域，教育是社會(huì)生活的上游，上游污染了，下游的問題不可避免，也是防不勝防的。